Utsurobune, un racconto misterioso

Pubblicato 25 Febbraio 2015 da Cristiano Suriani

 

Utsurobune

 

Questa è una storia che amo molto anche perchè somiglia alla storia della mia trisavola…Sage

Nel 1803, alcuni pescatori della provincia di Hitachi, trovarono una strana imbarcazione rotonda; La metà superiore, apparentemente, era fatta di legno; la metà inferiore, invece, era coperta da placche in metallo. C’erano poi delle finestre di vetro rinforzato da barre di metallo.

La strana imbarcazione misurava oltre 3,30 metri d’altezza per 5.45 di larghezza. Era in balia delle onde e i pescatori, avvistatala, la trassero a riva.

Grande fu il loro stupore quando, all’interno, trovarono una ragazza, di circa 20 anni, di incredibile bellezza.

Non era giapponese ed aveva la pelle molto chiara. I capelli, rossi, erano artificialmente allungati con sottili strisce di tessuto. Infine, la ragazza aveva un abito lungo e di fattura diversa da qualsiasi vestito conosciuto. La ragazza, secondo il racconto, teneva gelosamente con se una scatola.

Purtroppo la ragazza parlava in una lingua sconosciuta e non era in grado di capire il giapponese, unica lingua parlata dai pescatori. Vista l’impossibilità di capirsi, i pescatori decisero di rimettere in acqua la strana imbarcazione e lasciarla al proprio destino.

Il racconto, o la leggenda, dell’Utsurobune (“vascello vuoto”), o Utsuro-bune, è piuttosto noto in Giappone; è anche fonte di discussione sul suo significato. Già nel XIX secolo ci furono studi su quello che poteva essere effettivamente successo su quella remota spiaggia della provincia di Hitachi; ma, soprattutto, il fatto è veramente accaduto, o è solo un racconto flokloristico frutto di immaginazione ? .

Negli anni successivi al 1803, il racconto, con qualche variazione, venne ripreso da vari testi letterari. Il testo originario, ammesso che fosse esistito, è andato perso; non è quindi possibile sapere se alcuni elementi della storia siano stati, successivamente, manipolati per rendere la storia più misteriosa. Le imbarcazioni rotonde, per esempio, non erano rare in Giappone, specialmente nelle zone rurali; la copertura nella parte superiore, fatta in legno, può darsi che sia stata aggiunta nelle versioni successive del racconto.

La ragazza, dalla descrizione, pare chiaramente una occidentale o, ancora meglio, una principessa russa, come è stato ipotizzato già nel XIX secolo. I pescatori definirono la ragazza con il termine “banjo” che si potrebbe tradurre con “donna barbara”: per i giapponesi, barbari erano gli occidentali.

Come dicevamo, sulla vicenda ci sono stati vari studi e sono state formulate varie ipotesi. La più estrema, e forse anche la più affascinante, considera l’evento come un chiaro caso di un incontro ravvicinato con una entità aliena: i disegni della misteriosa imbarcazione metterebbero in luce una evidente somiglianza con i dischi volanti.

Poi, i segni indecifrabili, notati sulla strana nave, e la ragazza vestita con abiti, altrettanto strani e di sconosciuta provenienza, sono chiari indizi, per gli ufologi, di un incontro con gli alieni.

Altra teoria, più realistica, parla di una principessa russa che, a seguito di una qualche colpa di cui era stata accusata nel suo Paese, venne abbandonata al suo destino in quella imbarcazione alla deriva fra le onde dell’Oceano. In effetti, i capelli rossi e la pelle molto chiara sono indizi validi per una origine russa della giovane ragazza.

Non è poi da escludere un mero racconto di fantasia, un racconto folkloristico influenzato, magari, dal clima del periodo che vedeva un Giappone sempre più chiuso e refrattario ad ogni contatto con gli occidentali. I pochi marinai occidentali che, a seguito di qualche naufragio, avevano la sventura di finire sulle coste giapponesi, rischiavano di essere ributtati in mare, letteralmente, o li attendeva la prigione e la tortura, prima della morte.

Autore : Cristiano Suriani

 

 

 

 

Fonte https://it.qaz.wiki/wiki/Utsuro-bune

 

Utsuro-bune ( 虚 舟 , “nave cava” ) , anche Utsuro-fune e Urobune , era un oggetto sconosciuto che presumibilmente finì a riva nel 1803 nella provincia di Hitachi, sulla costa orientale del Giappone . Quando si definisce Utsuro-bune, la parte bune significa “barca” mentre Utsuro significa vuoto o cavo. I resoconti del racconto appaiono in tre testi: Toen shōsetsu (1825), Hyōryū kishū (1835) e Ume-no-chiri (1844). Secondo la leggenda , un’attraente giovane donna di 18-20 anni, arrivò su una spiaggia locale a bordo della “nave cava” il 22 febbraio 1803. I pescatori la portarono nell’entroterra per indagare ulteriormente, ma la donna non fu in grado di comunicare in giapponese . Era molto diversa da chiunque altro lì. I pescatori hanno poi riportato lei e la sua nave in mare, dove è andata alla deriva.

 

Storici , etnologi e fisici come Kazuo Tanaka e Yanagita Kunio hanno valutato la “leggenda della barca vuota” come parte di una tradizione di lunga data all’interno del folklore giapponese .

 

In alternativa, alcuni ufologi hanno affermato che la storia rappresenta la prova di un incontro ravvicinato con la vita extraterrestre. Utsuro-bune –

Leggende

Il 22 febbraio 1803, i pescatori locali della costa Harayadori ( は ら や ど り ) nella provincia di Hitachi videro una minacciosa “nave” alla deriva nelle acque. Curiosi, hanno rimorchiato la nave a terra, scoprendo che era alta 3,30 metri (10,83 piedi ) e larga 5,45 metri (17,88 piedi), ricordando ai testimoni un Kōhako ( bruciatore di incenso giapponese ). La sua parte superiore sembrava essere di palissandro rivestito di rosso , mentre la parte inferiore era ricoperta da lastre di bronzo , ovviamente per proteggerla dalle rocce a spigoli vivi. La parte superiore aveva diverse finestre in vetro o cristallo, ricoperte di sbarre e ostruite da una specie di resina d’ albero.

La forma della barca vuota assomigliava a una fossa di riso in legno. Le finestre erano completamente trasparenti ei pescatori perplessi guardavano dentro. Il lato interno dell’Utsuro-bune era decorato con testi scritti in una lingua sconosciuta. I pescatori hanno trovato oggetti all’interno come due lenzuola, una bottiglia riempita con 3,6 litri di acqua, un po ‘di torta e carne impastata. Poi i pescatori hanno visto una bellissima giovane donna, forse di 18 o 20 anni. Si dice che la sua dimensione corporea fosse di 1,5 metri (4,92 piedi). La donna aveva i capelli e le sopracciglia rosse, i capelli allungati da extension bianche artificiali. Le estensioni avrebbero potuto essere fatte di pelliccia bianca o strisce di tessuto sottili e bianche . Questa acconciatura non può essere trovata in nessuna letteratura. La pelle della signora era di un colore rosa molto pallido. Indossava abiti preziosi, lunghi e lisci di tessuti sconosciuti. La donna iniziò a parlare, ma nessuno la capì. Nemmeno lei sembrava capire i pescatori, quindi nessuno poteva chiederle della sua origine. Anche se la donna misteriosa sembrava amichevole e cortese, si comportava in modo strano, poiché stringeva sempre una scatola quadratica di materiale chiaro e di circa 0,6 m (24 pollici) di dimensione. La donna non ha permesso a nessuno di toccare la scatola, non importa quanto gentilmente o insistentemente chiedessero i testimoni. Un vecchio del villaggio teorizzò: “Questa donna potrebbe essere una principessa di un regno straniero, che si è sposata nella sua terra natale. Ma quando ha avuto una relazione con un cittadino dopo il matrimonio, ha causato uno scandalo e l’amante è stato ucciso per punizione. La principessa è stata bandita da casa, perché ha goduto di molta simpatia , quindi è scampata alla pena di morte . Invece, potrebbe essere stata esposta in quel Utsuro-bune per lasciarla al destino. Se questo fosse corretto, la scatola quadratica potrebbe contenere la testa dell’amante defunto della donna. In passato, un oggetto molto simile a una donna è stato portato a riva su una spiaggia vicina. Durante questo incidente è stata trovata una piccola tavola con una testa appuntata. Il contenuto della scatola potrebbe quindi essere lo stesso, il che spiegherebbe sicuramente perché lo protegge così tanto. Sarebbe costato molto tempo e denaro per indagare sulla donna e sulla sua barca. Poiché sembra essere tradizione esporre quelle barche in mare, dovremmo riportare la donna all’Utsuro-bune e lasciarla andare alla deriva i cittadini erano spaventati. In una versione diversa, la signora della barca vuota rimane dove è sbarcata e cresce fino alla vecchiaia. Dal punto di vista umano potrebbe essere crudele, ma sembra essere il suo destino predeterminato. “I pescatori rimontarono l’Utsuro-bune, vi misero dentro la donna e lo misero alla deriva nell’oceano. Il 24 marzo 1803, sulla spiaggia di “Harato-no-hama” ( 原 舎 浜 ) nella provincia di Hitachi, una strana “barca” fu portata a riva. Ricordava ai testimoni una pentola per cuocere il riso, intorno al centro aveva un bordo ispessito. Anch’essa era rivestita di vernice nera e aveva quattro finestrelle sui quattro lati. Le finestre avevano le inferriate ed erano ostruite dalla resina degli alberi. La parte inferiore della barca era protetta da lastre di bronzo che sembravano fatte di ferro della più alta qualità occidentale. L’altezza della barca era di 3,33 m (10,83 piedi) e la sua larghezza era di 5,41 m (17,75 piedi). Una donna di 20 anni è stata trovata nella barca. Il suo corpo era di 1,5 m (4,92 piedi) e la sua pelle era bianca come la neve.

 

I lunghi capelli le pendevano dolcemente lungo la schiena. Il suo viso era di una bellezza indescrivibile. L’abito della donna era di stile sconosciuto e nessuno poteva riconoscerlo. Parlava una lingua sconosciuta. Teneva una piccola scatola che nessuno poteva toccare. All’interno della barca sono stati trovati due tappeti insolitamente morbidi di stile e tessuto sconosciuti. C’erano provviste come torte, cibo impastato e carne. È stata trovata anche una tazza splendidamente decorata con ornamenti che nessuno poteva identificare. Tradizioni simili Ci sono molti altri documenti sugli avvistamenti di Utsuro-bune in Giappone, ad esempio ‘Hirokata Zuihitsu’ ( 弘 賢 随筆 ) e ‘Ōshuku Zakki’ ( 鶯 宿 雑 記 ) .

 

L’indagine è iniziata nel 1844 e proseguita nel 1925 e nel 1962. Nel 2010 e nel 2012 sono state trovate e indagate da Kazuo Tanaka due rare stampe a inchiostro. Nel 1977 contenevano storie su Utsuro-bune con contenuti molto simili a quelli degli Hyōryū kishū , sebbene rivendicassero un luogo diverso per gli eventi: ‘Minato Bōshū’ ( 港 房 州 ) ( porto di Bōshū ). Altre leggende riguardanti Utsuro-bune Una leggenda giapponese ben nota è quella dell’origine del clan Kōno della provincia di Iyo . Nel 7 ° secolo, un pescatore di nome ‘Wakegorō’ ( 和気五郎 ) da Gogo isola ha trovato una ragazza di 13 anni all’interno di una deriva utsurobune in mare. La portò a terra, dove lei gli disse che era la figlia dell’imperatore cinese e che era stata costretta a fuggire per sfuggire alla matrigna. Il pescatore la chiamò “Wake-hime” (和 気 姫) (“principessa Wake”) e la allevò, prima che sposasse un principe imperiale della provincia di Iyo e desse alla luce un figlio di nome “Ochimiko” (小 千 御 子) , il antenato del clan Kōno.

Una parte di questo racconto popolare sosteneva che fosse responsabile di portare i primi bozzoli di seta in Giappone. La principessa Wake è ancora venerata nel santuario shintoista di Funakoshi Wakehime nel villaggio di Funakoshi sull’isola di Gogo. Ci sono altri miti che condividono molte somiglianze con Utsune-Bune. Toen shosetsu, che si traduce in “coniglio nel giardino”, un libro scritto da Kyokutei Bakin, racconta la storia di alcuni naufraghi che segnano il loro viaggio e finiscono nella stessa situazione.

Un’altra storia scritta da un autore sconosciuto Umi-nu-chiri, che si traduce in “polvere di albicocca”, è un’altra storia che condivide molte somiglianze con Utsuro-Bune. Interpretazioni Disegno a inchiostro dell’Utsuro-bune di Kyokutei Bakin (1825). Indagini storiche Le prime indagini storiche sull’incidente di Utsuro-bune furono condotte nel 1844 da Kyokutei Bakin (1767–1848). Kyokutei riferisce di un libro intitolato Roshia bunkenroku ( 魯西 亜 聞 見 録 , “Record di cose viste e udite dalla Russia ” ) , scritto da Kanamori Kinken . Il libro descrive i vestiti e le acconciature tradizionali russi e menziona un metodo popolare per spolverare i capelli con polvere bianca. Menziona anche che molte donne russe hanno i capelli rossi naturali e che indossano gonne, simili a quella della signora della leggenda. Sulla base del libro, Kyokutei suggerisce che la donna dell’incidente di Utsuro-bune avrebbe potuto essere di origine russa. Scrive che le storie sono simili tra loro, in quanto differiscono solo per descrizioni minori (ad esempio, un documento dice “3,6 litri d’acqua”, un altro dice “36 litri d’acqua”). Mette anche in dubbio l’origine dei presunti simboli esotici trovati dentro e sulla barca. Poiché è convinto di aver visto segni simili su una baleniera britannica arenata poco prima della sua scrittura, Kyokutei si chiede se la donna fosse una principessa russa, britannica o addirittura americana. Inoltre, esprime il suo disappunto per i disegni dell’Utsuro-bune, perché ovviamente non corrispondono pienamente alle descrizioni dei testimoni. Indagini moderne Ulteriori indagini sull’incidente di Utsuro-bune furono condotte nel 1925 e nel 1962 dall’etnologo e storico Yanagida Kunio.

 

Sottolinea che le barche circolari non sono mai state niente di insolito in Giappone sin dai primi tempi; solo i dettagli in stile occidentale, come le finestre in vetro e le piastre protettive in bronzo, fanno sembrare esotico l’Utsuro-bune. Ha anche scoperto che la maggior parte delle leggende simili a quella della Utsuro-bune suonano allo stesso modo: qualcuno trova una strana ragazza o giovane donna all’interno di una barca circolare e salva la spiaggiata o la rimanda nell’oceano. Yanagida sottolinea anche che le versioni più antiche di Utsuro-bune descrivono barche di tronchi umili, circolari e aperte senza alcuna cupola in cima. Yanagida presume che i dettagli delle lastre di bronzo e delle finestre in vetro o cristallo siano stati aggiunti perché gli scettici metterebbero in dubbio la navigabilità di un’umile barca di tronchi in alto mare. Un Utsuro-bune rinforzato in acciaio con finestre di vetro sopravviverebbe più facilmente viaggiando sull’oceano di una barca di legno aperta e non rinforzata. Il dottor Kazuo Tanaka (田中 嘉津夫), professore giapponese di ingegneria informatica ed elettronica presso l’ Università Gifu di Tokyo (東京), ha studiato gli script originali nel 1997. Considera che i paragoni popolari dell’Utsuro-bune con i moderni avvistamenti UFO siano inverosimile. Sottolinea che l’Utsuro-bune delle leggende non vola né si muove da solo, né mostra segni di tecnologie straordinarie. Semplicemente va alla deriva immobile sull’acqua. Tanaka conclude che il racconto dell’Utsuro-bune era un misto letterario di folclore e immaginazione. Basa le sue ipotesi sulle indagini del 1925 dello storico giapponese Yanagida Kunio , che aveva studiato anche i racconti dell’Utsuro-bune. Lo stesso Dr. Tanaka ha scoperto che le posizioni “Haratono-hama” e “Harayadori” sono fittizie . Per rendere credibile l’aneddoto, l’autore ha designato le spiagge come superfici personali di un Daimyō di nome Ogasawara Nagashige . Questo daimyo visse effettivamente durante il periodo Edo, ma le sue superfici erano situate nel cuore del paese e sembra certo che Ogasawara non abbia mai avuto contatti con i pescatori della costa del Pacifico . Il clan Ogasawara serviva il famoso clan Tokugawa , che deteneva il potere sulla parte più nord-orientale del Giappone fino al 1868 e le sue principali superfici erano situate nella provincia di Hitashi, geograficamente molto vicino alle spiagge orientali.

 

Tanaka trova molto strano che nessun incidente di tale presunta importanza sia stato commentato nei documenti curatoriali, dal momento che gli estranei che lasciavano la riva dovevano essere denunciati immediatamente. Ma l’unico incidente degno di nota durante il defunto clan Tokugawa avvenne nel 1824, quando una baleniera britannica fu bloccata sulla costa nord-orientale del distretto di Hitachi. Tanaka scoprì anche che, durante il governo del clan Tokugawa, la famiglia Ogasawara e i Tokugawa iniziarono a mappare i loro territori e le loro superfici. E mancano entrambi i nomi di “Haratono-hama” e “Harayadori”. Inoltre non compaiono sulle mappe delle prime mappature complete dell’intero Giappone nel 1907. Se il nome di un villaggio, città o luogo fosse cambiato nella storia, questo sarebbe stato annotato in alcuni documenti curatoriali, ma non lo è. . Tanaka pensa che sia piuttosto improbabile che luoghi importanti come “Haratono-hama” e “Harayadori” possano essere stati effettivamente dimenticati nei dischi.

Il peculiare aspetto europeo della donna, la parte superiore dell’Utsuro-bune e gli scritti sconosciuti portano Tanaka e Yanagida alla conclusione che l’intera storia era basata sulla circostanza storica che le persone del periodo Edo incapsulavano totalmente il Giappone contro il mondo esterno . Accogliere una donna arenata con attributi europei ha mostrato quanto i popoli temessero le cattive influenze culturali del mondo occidentale, in particolare il Nord America e la Gran Bretagna. La storia dell’Utsuro-bune è costruita in modo significativo in un modo che rende il racconto incredibile in un sito, ma allo stesso tempo si spiega da sé (la donna e la sua arte vengono mandate via in modo che nessuno possa mai consultarla personalmente).

Inoltre, Tanaka e Yanagida sottolineano che le persone del periodo Edo condividevano grandi interessi per cose paranormali come yūrei , onibi , hitodama e yōkai , quindi non sarebbe sorprendente trovare storie di barche esotiche come l’ Utsuro-bune . Nelle sue conclusioni, Tanaka sottolinea la difficoltà nella corretta lettura dei toponimi. Nelle trascrizioni moderne, il Kanji 原 舎 deve essere letto come Harasha . Ma in Toen Shōsetsu i segni sono scritti in Kana e devono essere letti come Hara-yadori . In Ume no chiri sono scritti in Furigana rendendo il luogo da chiamare Haratono-hama . In alternativa, il kanji di Haratono potrebbe essere letto come Hara-yadori . Secondo le indagini di Tanaka, la trascrizione di 原 舎 ヶ 浜 nell’Hyōryū Kishū come “Harasha-ga-hama” è quindi un errore di battitura basato su una lettura errata e dovrebbe essere originariamente letta come “Haratono-ga-hama”. Pertanto, tutti gli scritti descrivono lo stesso luogo. Tanaka sottolinea anche che la parola Utsuro significa “vuoto” o “abbandonato” e che la parola Utsubo significa ” faretra ” e descrive le borse in cui un tempo i cacciatori e gli arcieri portavano le loro frecce. Ma entrambe le parole descrivono anche vecchi tronchi d’albero scavati e cavità di rami di alberi sacri. La parola Fune / Bune significa semplicemente “barca”. Nel complesso, la parola Utsuro-bune significa “nave vuota”. Il 26 maggio 2014, The Ibaragi Shimbun ( 茨城 新聞 , Ibaragi Shinbun ) ha riferito che Tanaka ha trovato la paleografia di Jinichi Kawakami ( ja: 古 文書, Komonjyo ) riguardante la strana storia di Utsuro-bune (う つ ろ 舟 奇談, Uturobune kidan ) e il nome del luogo Hitachihara Sharihama (常 陸 原 舎 り 濱) (a partire dal 2014, Hasakisharihama, Kamisu (神 栖 市 波 崎 舎 利 浜) ) dove la costa è stata rilevata nel 1801 e su Dai Nihon Enkai Yochi Zenzu ( ja: 大 日本 沿海 輿 地 全 coastal mappe costiere del Giappone area) di Inō Tadataka . Ufologico In ufologia , la leggenda dell’Utsuro-bune è stata descritta come un primo caso di un incontro ravvicinato documentato del terzo tipo basato sulle somiglianze tra i disegni della nave del periodo Edo e le descrizioni del XX secolo di dischi volanti . Alcuni ufologi suggeriscono che l’Utsuro-bune potrebbe essere stato un oggetto sottomarino non identificato (USO). Notano i simboli misteriosi che sarebbero stati trovati sull’oggetto che appaiono regolarmente come addenda all’interno delle raffigurazioni. Alcuni suggeriscono che siano simili ai simboli riportati all’incidente della foresta di Rendlesham in Inghilterra, che è stato utilizzato dall’aeronautica degli Stati Uniti. La stessa scrittura si trova anche nelle grotte. Le grotte mostrano anche molti disegni di strane figure lungo i simboli. I sostenitori degli UFO sottolineano inoltre la scatola minacciosa tenuta dalla donna, il suo aspetto fisico e il vestito insolito come prova di un incontro extraterrestre. Le ipotesi di qualsiasi storico ed etnologo su questi elementi vengono ripetutamente ignorate.

 

Utsuro-bune – https://it.qaz.wiki/wiki/Utsuro-bune

 

 

Michela Chiarelli ©